"本文期能透過爬梳相關文獻對於邵族原住民1的敘事，歸納其文化內容可資對應 之國內各項文化資產，包含尚未登錄或指定的文化資產類型如史蹟、文化景觀、考 古遺址或水下文化資產，以及業經登錄為重要民俗的「邵族Tungkariri Lus’an（祖靈 祭）」與相關聯的文化空間等，藉由複合文化資產的提出，與官方行政部門共同達成 保存維護策略的共識，強化邵族族人對於日月潭周邊區域文化空間詮釋的主導性。本 文亦透過概念相近的日本遺產案例，與日月潭周邊文化資產進行比對，思考如何以遺 產群的概念，將不易納入個別文化資產點位的故事，建立整體的關聯及觀覽經驗的完 整性。 歷史各時期的外來政權，以或懷柔或暴力的方式對斯土斯民進行治理，而邵族族 人則在三百多年與外族的互動經驗中數度失去對關鍵文化空間的使用與詮釋權利，筆者認為，主因為外來政權僅以「資源」角度看待日月潭周邊環境，而將生活其上的原
住民視為可透過資源的「交易」、「補償」、「交換」等方式與空間分別處置，造成
原本唇齒相依的人與空間的文化關聯持續斷裂迄今。
進行文化資產的辨識與指認，是本文所提出縫合前述斷裂的方法之一，成為文化
資產的過程中，須對過往的歷史提出新的敘事並建構新的象徵，且須進一步與關聯性
的在地其他社群進行協商。這些協商過程是再次定義該空間過程中無可避讓的手段。"

This essay intends-through the author’s more than 10 years’ experience in hosting “Project of the First Three Years for Major Race Artists to Pass on their Arts” sponsored by Ministry of Education, “Comprehensive Plans for Maintaining and Passing on Folk Arts” sponsored by Council for Cultural Affairs, and “Project of Compilation of the Best Parts of the National Literary Festival” and first hand experiences in dealing with domestic cultural affairs and traditional arts and case studies-to make comparisons between the Chinese and the Japanese Cultural Asset Laws, particularly with profound analyses in the fields of folk arts, customs and their related objects, hoping to find the cause of past problems in order to establish a better system, with which “Traditional Arts” can be maintained longer and “the Passing on” goes on forever.