自漢代起，以儒學家思想為主的經學，成為中國學術中重要的主流之一，隨著時代演進，學者們對於經學的觀念亦隨時代之需求而有不同的發揮。陳寅恪先生曾指出宋代是中國文化發展的巔峰時期。的確，宋代在中國文化發展上有許多成就。在經學發展上，宋代有其特出之處，清．皮錫瑞《經學歷史》一書中，稱宋代為「經學變古時代」。誠如皮錫瑞所言，疑經、改經、釋經成為宋代經學發展的重要特色。
何以宋代學者紛紛致力於經學的再詮釋？這與宋朝時代環境有所關聯。五代時北方燕雲十六州的割讓，使宋朝一開國便面臨北方民族的威脅；加上宋太祖實行中央集權與重文輕武的政策，雖鞏固了政權，相對的也出現嚴重的弊病。冗官、冗兵與冗費，是宋朝的三大問題。重文輕武的政策下，使得官宦人數日益增加，中央集權的制度下，使得官員與兵將的能力逐漸喪失，官不能辦事，兵不能征戰，出現大量的冗員與冗兵，這些冗員消耗宋朝大量的國家經費，加上對契丹採取求和態度，每年大量的歲幣更是宋王朝經濟的一大隱憂。身處如此的環境，學者紛紛思考革新救弊之道。而對經書的重新詮釋，成為學者闡述個人的理念與見解，進一步企圖改善宋朝所面臨的危機，解決宋朝因困境的途徑之一。
宋代學者對六經的討論，主要著重在《易》、《春秋》、《周禮》三部經書上。宋代學者透過對《易》的重新詮釋，試圖建立屬於自己的一套新哲學理論，作為個人觀念的基礎與出發點；《春秋》與《周禮》主要是針對禮法與政治制度之辨析，藉由對《春秋》與《周禮》的解釋，以求對當時實際政治有所助益。
歷來對蘇洵的研究，多著眼於文論或文學主張，對於其經學思想著墨較少。由相關論述中得知，蘇洵的文學生主張與其經學思想著墨較少。由相關論述中得知，蘇洵的文學主張與其經學思想亦有一定之關係，有歐陽修從對蘇洵的學術曾有以下的論說：「大究六經百家之說，以考質古今治亂、成敗聖賢窮達出處之際，得其精粹，涵蓄充溢，抑而不發。……」可知經學與蘇洵的學術確有相當的關聯。
本文擬以蘇洵〈六經論〉為主，探析其中的思想與觀念。以下由蘇洵〈六經論〉排列次序切入，先指出蘇洵經學思想中重禮、以人情為本的獨特之處，再進一步就其中思想作說明。